Desiderius Erasmus

Atualizado: 15 de Dez de 2017

Cristão, Libertário e Esquecido.


Dr. Jamin Hübner

24 de Outubro de 2017



2017 marca o 500º aniversário da Reforma Protestante. Martinho Lutero pregou as 95 teses na porta da igreja em Wittenberg em 31 de outubro de 1517, e o mundo nunca mais foi o mesmo. Consequentemente, editores, universidades e várias organizações estão hospedando uma variedade de projetos de livros e conferências em todo o mundo para os próximos quatro anos (1521 foi a Dieta de Worms). A Reforma pode significar muitas coisas para pessoas diferentes - especialmente porque uma época histórica pode ser vista através de uma lente teológica, social, cultural ou literária. Um dos personagens indiscutivelmente importantes, no entanto, é Erasmus: aquele filipino órfão doente que realmente viveu para escrever.


Desiderius Erasmus (1466-1536) é conhecido por alguns como o primeiro erudito humanista, para outros o compilador do primeiro Novo Testamento grego, e para outros até oponente teológico de Martinho Lutero (... e John Eck ... e todos os outros teólogos vivo no momento). Mas uma faceta menos popular - ainda que bem estabelecida - de sua vida é suas contribuições políticas através de uma lente explicitamente cristã.


Erasmus foi talvez o maior crítico do Estado de Guerra desde o surgimento de Constantino. E não só seus escritos enfraqueceram implacavelmente a guerra (e conflitos específicos durante os anos 1500), mas Erasmus manteve uma profunda suspeita sobre o Estado em geral, repleto de impérios mundanos e autoridades reais simulando profetas hebreus, zombou da vaidade e incompetência da burocracia governamental, e aplicou os ensinamentos de Jesus em relação à paz tão prontamente quanto possível. Mais do que um teólogo, um padre ou um professor, Erasmus era um pacifista.


"O verdadeiro e único monarca do mundo é Cristo", ele escreve, "e se nossos príncipes concordassem em obedecer os seus mandamentos, teríamos um príncipe verdadeiramente e tudo floresceria debaixo dele". Os impérios, afinal, são apenas operações de gangues em larga escala. Os famosos reis, governantes e políticos são, portanto, pouco mais do que gangsters efetivos. Nas próprias palavras de Erasmus: "Quando você ouve sobre Aquiles, Xerxes, Cyrus, Darius ou Julius, não se surpreenda com o enorme prestígio de seus nomes; você está ouvindo falar de grandes bandidos furiosos".


No final de um de seus livros (The Education of the Christian Prince), ele dedica uma seção inteira sobre a guerra e conclui com sobriedade: "Ele se alegra de ser chamado Príncipe da Paz; e que Ele faça o mesmo por você, que Sua bondade e sabedoria possam finalmente nos dar alívio dessas guerras insanas." E guerras insanas realmente foram. Grandes faixas da Europa estavam desmoronando no conflito militar sem fim. Através da mídia convencional e outros meios, as massas foram enganadas ao pensar que tais guerras das quais lutaram em nome de Cristo eram legítimas por essa mesma razão (e porque eram ordenadas por um príncipe ou outra figura política). Supostamente, mais guerras = mais paz. Erasmus podia ver através dessa retórica vazia e expor a roupa do império:

"Você está ansioso para ganhar turcos para Cristo? Não ostentemos nossa riqueza, nossos exércitos, nossas forças. Deixe-os ver em nós não apenas o Nome, mas as marcas inconfundíveis de um cristão: uma vida irrepreensível, o desejo de fazer o bem até aos nossos inimigos, uma tolerância que resistirá a todos os feridos, ao desprezo do dinheiro, à negligência da glória, à uma vida simples e tranquila … Estamos nos preparando para aniquilar toda a Ásia e África com a espada, embora a maioria da população seja cristã ou meio cristã. Por que não preferimos reconhecê-los, dar-lhes encorajamento e gentilmente tentar reformá-los? Se temos projetos de expansão política, se desejamos a riqueza, por que encobrimos uma coisa tão mundana sob nome de Cristo? "

Ele poderia ter falado hoje ao Império Americano: não exiba seus F22s e os navios de guerra ... por que não reconhecemos os cristãos em todos os países que os militares dos EUA invadiram? Por que pretender que essas guerras são "necessárias" e "preventivas" quando são apenas um mecanismo para beneficiar os bancos centrais, adquirir recursos e fortalecer o império?


É impossível tentar casar o cristianismo com violência em grande escala. A "teoria da guerra justa" de Aquino (construída sobre Agostinho) não se somou; "Quem prega a guerra", disse Erasmo, "prega alguém que é o oposto de Cristo". Na verdade, "quem é responsável pela guerra é ímpio".


Ainda mais absurdo é o conceito de "soldado cristão". Erasmus desconsidera brilhantemente a admiração popular dos cristãos nos militares, ponderando se eles poderiam realmente rezar a Oração do Senhor:


'Nosso pai'? 'Nosso pai'? Que imprudência de ousar invocar Deus como Pai, quando você está fazendo a garganta do seu irmão! "Santificado seja o teu nome". Como o nome de Deus pode ser menos sagrado do que com a sua violência uns com os outros? "Seu reino vem." É assim que você reza, quando você está planejando tantos derramamentos de sangue para obter um reino para você? "Faça a sua vontade, na terra como no céu". Mas a vontade de Deus é para a paz, e você está se preparando para a guerra. Você pede pão diário de nosso Pai comum quando você queima as colheitas do seu irmão e preferiria que elas se perdessem em você ao invés de beneficiá-lo? E então, como você pode dizer: "Perdoe-nos as dívidas que devemos, como perdoamos aqueles que estão em dívida conosco", vocês que estão apressados ​​em matar seus parentes? Você rezou para ser poupado do perigo de ser posto à prova, mas você arrisca o perigo para si mesmo, para que possa pôr em perigo o seu irmão. Você implora para ser entregue do maligno enquanto você está planejando os piores males contra o seu irmão no sua vigilância? "(117)

A preocupação de Erasmus pela paz - baseada na teologia cristã - foi, sem dúvida, impopular e encerrou muitas oportunidades políticas. Isso também dificultou a aquisição de patrões, o que (literalmente) o deixou sem alimentos durante anos de sua vida. Mas ele sabia que ele não estava neste planeta simplesmente para construir ativos e viver uma vida de conforto imediato e material; Muitas pessoas estavam sendo mortas, morrendo de fome e sem esperança a cada minuto do dia. Para derrubar o próprio coração do evangelho - paz e restauração entre Deus e a humanidade - para algum tipo de benefício pessoal, seria impensável.


Outros não viram isso dessa maneira, assim como muitos não vêem isso dessa maneira hoje. Em um estranho período de tempo e teologia, agora é considerado ímpio fazer uma objeção sobre o envolvimento dos cristãos nas forças armadas. Aqueles que apontam os crentes longe de armas e matanças são considerados traidores contra a "nação de Deus". É claro, então, que o legado de Erasmus é necessário hoje mais do que nunca.

Para uma biografia bem-lida e respeitada de Erasmus, veja o Erasmus de Halkin: uma biografia crítica. Para um guia acessível a seus escritos, veja The Essential Erasmus e The Erasmus Reader (particularmente o trabalho sobre a não violência).


Veja textos originais em libertarianchristian.com

Texto original em : http://libertarianchristians.com/2017/10/24/desiderius-erasmus-forgotten-christian-libertarian/



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