Riqueza, Bem-Estar e Caridade

Atualizado: 15 de Dez de 2017

Nick Gausling

15 de Outubro de 2017



Há muitas opiniões divergentes sobre tópicos específicos dentro do pensamento cristão libertário, assim como existem dentro de um pensamento estritamente libertário ou estritamente cristão. Mas o tema abrangente que une a maneira como os cristãos libertários abordam a filosofia política é que a ética cristã exige que sigamos o Princípio da Não-Agressão, o que significa que os desafios para o pecado ou incentivos para a justiça devem ser feitos através da persuasão, da oração e do poder do evangelho , não emulando as formas de coerção do mundo.


No entanto, nós, cristãos libertários, muitas vezes devemos repetir o fato de que apenas porque algo não deve ser interrompido pela força do estado, isso não faz um comportamento aceitável. Infelizmente, muitos libertários não-cristãos confundem sua visão de mundo global particular com o libertarianismo, e um resultado comum é que inúmeros cristãos não libertarianos terminam com uma visão completamente errônea do libertarianismo.


Embora esses erros sejam mais comuns entre os cristãos conservadores ao discutir os chamados "problemas sociais", eles também podem surgir entre cristãos progressistas em referência à economia. Como resultado, há um equívoco generalizado de que o libertarianismo de alguma forma defende a ganância e o egoísmo. Sem dúvida, certos autores libertários e filósofos contribuíram para esse erro. É sempre lamentável que os libertários exaltem a ganância ou o hedonismo, ou afirmem que os ricos não têm obrigação ética de ajudar os outros. No entanto, essa não é uma conclusão libertária; é uma conclusão de visão de mundo mais ampla que vai além do alcance do próprio libertarianismo. O núcleo da filosofia política libertária, definida pelo Princípio da Não-Agressão, não significa que os ricos não tenham obrigação ética de ajudar os outros; Significa apenas que ninguém deve forçar ninguém a ajudar os outros.


O libertarianismo não é uma visão de mundo completa ou um sistema ético, e aqueles que o tratam como são extremamente deficientes em sua compreensão. Como Jason Rink nos apresenta; uma visão de mundo (por exemplo, Cristianismo) é como um sistema operacional para executar sua vida e o libertarianismo é um programa que é executado nesse sistema operacional. Você pode "executar o libertarianismo" em um "sistema operacional" diferente do que o cristianismo, mas não confunda suas conclusões e preferências globais sobre o mundo com o libertarianismo.

Além disso, enquanto as pessoas podem chegar a conclusões libertárias para todos os tipos de razões diferentes, isso não significa necessariamente que suas razões tenham sentido. Por exemplo, Mises era essencialmente um utilitário. Rothbard acreditava na lei natural, mas, sem a teologia, o conceito de onde a lei natural veio era incompleto. Dessa maneira algumas pessoas podem chegar a conclusões libertárias por razões erradas, que às vezes podem causar uma falha na sua aplicação do libertarianismo. Talvez o melhor exemplo disso no pensamento de Rothbard seja a teoria do eviccionismodo aborto (que foi mais recentemente exposta por Walter Block). Rothbard chegou a uma conclusão radicalmente imprecisa sobre como o Princípio de Não-Agressão se aplica ao nascituro porque seu pensamento sobre a vida, propósito e criação surgiu de falhas em sua teologia (isto é, sua visão de mundo). Mas voltemos ao problema em questão: riqueza e ganância.


O bem-estar estatal depende da tributação, que é o confisco violento e a redistribuição da propriedade. Por definição, o bem-estar nunca pode ser benéfico. É impossível ser caridoso com a propriedade roubada de outra pessoa. Portanto, é comum que os libertários expliquem (corretamente) que a tributação é funcionalmente uma forma de roubo: a tomada da propriedade pela força. No entanto, às vezes os libertários vão além disso e exaltam a ganância e o hedonismo material como uma virtude ética a que todos devemos aspirar. Mas se temos o cristianismo como nosso "sistema operacional", há uma maneira diferente de examinar o assunto.


Os cristãos progressistas às vezes afirmam que a Igreja primitiva era "socialista", mas isso é falso. O socialismo é a propriedade coletiva dos meios de produção pelo corpo político, ou seja, o Estado, portanto, envolve necessariamente a coerção do Estado para impor e controlar esse sistema. Em contraste, quando os primeiros cristãos compartilhavam recursos com outros cristãos, era completamente voluntário e, portanto, libertário. Ao longo da história e a partir de hoje, muitos cristãos propuseram a falsa idéia de que a pobreza material é uma virtude intrínseca, o que realmente é apenas um erro oposto-polar daqueles libertários que afirmam que a riqueza material é uma virtude intrínseca. Mas nossos irmãos cristãos que cometem esse erro esquecem alguns pontos cruciais.


Primeiro, ter uma grande riqueza através de transações empresariais voluntárias significa que a pessoa rica (ou seus antepassados) ajudaram muitas pessoas; o lucro gerado por uma empresa é a prova econômica de ter servido o cliente. Este conceito é claramente explicado pela Escola Austríaca de Economia. Em segundo lugar, quanto mais dinheiro uma pessoa tem, mais eles podem ajudar os outros através da caridade, como Aristóteles discutiu na Ética de Nicômaco sobre a virtude da magnanimidade; uma pessoa rica pode ser magnânima para muito mais pessoas do que uma pessoa pobre. É impossível ser magnânimo se você não tiver nada para dar. A história da oferta da viúva (Lucas 21: 1-4) deve ser entendida por sua dinâmica espiritual e louvar a fidelidade da viúva em contraste com o fracasso da comunidade em cuidar dela na pobreza; Obviamente, não significa que a viúva contribuiu monetariamente mais que os ricos. Embora todo cristão tenha dons diferentes e possa contribuir com a Igreja de maneiras diferentes e igualmente valiosas, nesta área específica é simplesmente impossível para uma pessoa pobre exercer financeiramente a virtude da magnanimidade na mesma medida que uma pessoa rica.


A riqueza material e a pobreza são intrinsecamente virtuosas; eles são estados neutros de ser. E enquanto o amor pecaminoso do dinheiro pode consumir um homem rico ansioso por mais lucros, independentemente de quem sofre no processo, pode facilmente atingir um pobre homem que gasta seus magros ganhos comprando loteria ou jogando jogos de dados em vez de alimentar o seu família. A pobreza que Jesus declara abençoado é ser pobre em espírito. A humildade, a generosidade, a compaixão, o amor, a misericórdia e a justiça são o que o Senhor oferece em seu povo, e ele espera essas coisas de nós, independentemente de sermos materialmente ricos ou pobres.


Uma compreensão cristã do mundo também nos leva a reconhecer que Deus é o proprietário da propriedade final, e tudo no universo - incluindo nossas próprias vidas - pertence a ele. A teoria da lei natural dos direitos de propriedade apenas tem uma origem filosófica totalmente coerente se começarmos a priori com Deus, como o Criador incriado. Tudo o que temos, de forma tangível e intangível, é, em última análise, propriedade de Deus delegada a nossa administração. E porque Deus nos ordena que usemos sua propriedade para adorá-lo e construir seu Reino com atos de serviço e amor, é pecado e roubo a Deus o não fazê-lo.


Aqueles que são ricos nesta vida receberam essa riqueza de Deus. Ao contrário de uma grande parte da teoria comercial contemporânea e da imprensa financeira dominante que procura uma causalidade clara em todos os eventos empresariais, a maior parte do que acontece no sucesso material ou no fracasso de uma empresa de negócios é a chance aleatória (do ponto de vista humano). Para uma explicação de quão clara causalidade no sucesso ou fracasso do negócio é em grande parte uma fachada, veja The Halo Effect por Phil Rosenzweig. Para um exame filosófico sobre o quão aleatório, os eventos altamente improváveis ​​de impacto extremo são muitas vezes os principais impulsionadores da mudança, veja The Black Swan de Nassim Taleb. Em qualquer caso, se você conquistou algo "por acaso" ou "por uma boa ética de trabalho", ambos fluem de um Deus onipotente abundância infinita, e os destinatários desse presente devem usá-lo não para sua própria indulgência, mas para os propósitos pretendidos por Deus.


Ao mesmo tempo, Deus também estabeleceu regras sobre como as pessoas devem interagir umas com as outras neste mundo pecaminoso, e um componente significativo disso é não usurpar Deus e usar a força para fazer as outras pessoas fazerem o que é certo. Em outras palavras, se alguém é ganancioso, licencioso, hedonista e se recusa a amar o seu vizinho - preferindo, em vez disso, acumular suas riquezas e gastar tudo em si mesmo - Deus proíbe o uso da força para "fazer" essa pessoa ser caridosa. É impossível, de qualquer maneira, já que a caridade vem do coração. Em vez disso, Deus nos ordena pregar, orar e persuadir essa pessoa a amar o próximo como deveriam.


O cristianismo nos dá os "óculos de visão de mundo" para entender que toda propriedade é propriedade de Deus, e que a riqueza não é intrinsecamente boa ou ruim; é uma ferramenta neutra. No entanto, Deus nos ordena usá-lo sempre para: construir o Reino e amar o próximo. Ele nos ordena rejeitar a ganância e, em vez disso, ser implacavelmente caridoso, pois o próprio Deus já concedeu aos pobres pecadores o maior presente: Jesus Cristo.


Os cristãos devem tentar se enriquecer? Certamente! Enquanto eles o façam através de meios éticos, e que se eles conseguirem, eles reconhecem a providência de Deus e procuram usar o que ele lhes deu para seus propósitos. Os cristãos devem apoiar os mercados livres e o capitalismo puro, porque é o método ordenado por Deus de cooperação voluntária e boa administração para servir os outros (clientes) e construir a civilização; você não pode dar às pessoas algo se você não tiver nada. Ao mesmo tempo, devemos sempre lembrar ao mundo que tudo pertence a Deus, e nós somos os mordomos. Portanto, seria mais conveniente se todo mundo lidasse com essa trabalho da melhor maneira possível.


Veja texto original em libertarianchristian.com

Texto original: http://libertarianchristians.com/2017/10/15/wealth-welfare-charity/


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A Liberdade

Ora, o Senhor é Espírito;

aonde está o Espírito do Senhor aí há Liberdade. 

 

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